當中華民國美學
--讓秩序與島嶼對話
遇上台灣感性
近年來公共討論中，「中華民國美學」一詞頻繁出現在新聞報導與社群媒體中。這個原本並無明確學術定義的詞彙，卻在一次次都市改造與文化論戰中，被賦予了鮮明的象徵意涵。它既是對現實環境中雜亂無章的都市景觀的諷刺，也反映出台灣社會在歷史轉折與文化記憶中的矛盾與焦慮。
此背景為AI製圖
「中華民國美學」的流行可追溯至2016年台北市政府推動「西區門戶計畫」。隨著北門古蹟重現、忠孝橋引道拆除，前台北市長柯文哲一句「受不了中華民國美學」引發討論。網友以照片與標籤對比清國、日本、中華民國，迅速形成網路戲仿風潮。此詞不僅批評廣告與建築雜亂，更延伸為對都市意象的反思，成為世代共用的文化諷刺語彙。
中華民國美學出現
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到了60-70年代，台灣經濟起飛，大批人口從鄉村湧入都市，帶動都市周邊的快速定居潮。然而，人口激增下，城市規劃與土地使用無法跟上，住宅與商業區多為臨時搭建，缺乏整體規劃。
這種迅速而凌亂的都市景觀，催生了形形色色的招牌、廣告，以及錯落無序的街道。商店招牌大小不一、色彩鮮豔且缺乏統一規範，街道縱橫交錯，既反映了經濟繁榮，也呈現了社會快速現代化下的無序現象。
「中華民國美學」從歷史脈絡中誕生，承載了台灣都市景觀與民間設計的集體記憶。這些看似老派的視覺語言，如今在新一代設計師手中被重新詮釋——以創新的技術與觀點，讓傳統精神不再停留於懷舊，而是轉化為當代設計的靈感來源，延續屬於台灣的文化美學。
台南的招牌
成為柑仔蜜字體設計的起點
冰菓室招牌
在《柑仔蜜》的創作過程中，沈采柔並不急著為這套字體貼上「台灣味」的標籤。她更在意的是為了找這套字，中間的文字造型脈絡，對她而言，設計不只是形的表現，而是一種內在的理解，那些筆畫、轉折與留白，最終都化成情感的延伸。
《柑仔蜜》並沒有刻意定義什麼是台灣味，它只是誠實地呈現出一個創作者對土地的凝視，她讓「感覺」成為了造型，也讓造型，成為了一種屬於台灣的文化語言。
字體之美，不僅在於造型，更在於它承載的歷史與文化
當美學與時代記憶交融，字體便成了一種能創造新價值的
文化語言
映品設計 藝術總監林杰輝
映品設計 創意總監王嘉盈
早晨的永樂市場，一如往常地熱鬧。攤商喊價聲、鐵門升降聲、油煙香氣交織在狹長的巷弄裡。只是抬頭望去，那些長年被忽略的老招牌，已悄悄換上了新面貌——字體更簡潔、配色更有秩序，但仍保留著一點舊時代的氣味。這裡的變化，不只是外觀更新，而是一場由設計主導的文化重整。
台南國華友愛商圈與永樂市場，因2024年「台灣設計展」迎來全新風貌。經濟部商業發展署與台灣設計研究院（TDRI）攜手推動「商圈美學設計加值計畫」，以人為本，讓設計走進日常。透過中央與地方的合作、商圈的凝聚與設計的巧思，重新喚醒街區的溫度與文化，讓台南的生活美學在巷弄間再次綻放。
台南的國華友愛商圈與永樂市場是計畫的重點之一。永樂市場的品牌識別由映品形象與台灣設計研究院合作打造，以「熱鬧、親切」為核心，運用鮮明色彩與活力圖像，展現台南的生活氣息。映品設計藝術總監林杰輝形容，永樂市場是「台南人的廚房」，一日三餐、午後時光，都藏著在地的味道。這次設計也希望讓被招牌遮住的二樓重新被看見，串連起吃喝玩樂的多元體驗，讓熱鬧的市場成為延伸至整個商圈的生活舞台。
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設計團隊以保留店家原味為出發點，為每家店量身打造獨特又吸引人的招牌。林杰輝表示，他們從字體與配色著手，讓每個店面都有屬於自己的個性。過去多數店家因預算限制，只能用卡點字型，難以展現特色。這次團隊重新梳理資訊層級，讓重點更清晰；並依店家特性設計字體——像賣炸物的店，就用圓潤飽滿的字形，讓人一眼就感受到熱氣與食慾。透過這樣的細膩設計，讓日常的街景多了份溫度與生命力。
比起外界對招牌的美感評價，更重要的是店家在被更換招牌後是否能真正接受這個改變。林杰輝認為設計的目的不只是追求「漂亮」，而是希望讓店家理解，設計師所做的是協助他們優化形象。讓原有特色被看見，而不是單純地替他們重新包裝 。
另外，永樂市場的招牌設計其實有兩個部分。「由於這一側的招牌屬於公有招牌，格式是固定的，不過，另一側是私人持有店家，各店家自有風格，團隊仍將所有店家的招牌選字全部更新。結果報導刊出後，大家只注意到右側招牌被更新，卻鮮少人發現左側也全面改造，這讓他覺得相當有趣。」林杰輝說。
After
Before
經過與店家的多次溝通與調整，真正的挑戰在安裝那一刻才開始。永樂市場人潮不斷，就像永遠忙碌的「台南廚房」。設計團隊只能利用店家公休或傍晚短短幾小時施工，分秒必爭。創意總監王嘉盈說，最大的難題是交通與時間，而林杰輝也感謝地方里長與店家的協助，讓設計能在不打擾營業的前提下完成。每一個掛上的招牌，都是團隊與在地共同努力的成果，也讓市場的風景更添一份溫度。
王嘉盈與團隊受到店家正向的肯定，甚至店家想要延伸設計到店內裝潢。在2025年，映品設計也進入高雄旗山商圈嘗試不同的商圈改造，林杰輝認為，每個商圈都 有適合的溝通，溝通被理解後會覺得是有去且吸引人的。
從「中華民國美學」到多元文創的興起，台灣正從嘲諷與反思中找回新的文化語彙。字型設計與永樂市場的招牌改建，正是一種「台灣感性」的實踐——不只是外觀的更新，更是情感與文化的修復，讓我們在日常中重新感受台灣的美學溫度。
台灣感性
#台灣感性
近年來，韓國社群間掀起一股關於「台灣」的熱潮。
從偶像團體MV的取景、導演鏡頭裡的街頭氛圍，到Instagram上滿布的 #台灣感性 標籤——那些我們習以為常的霓虹燈、鐵皮屋、老公寓、機車穿梭的街角，忽然成了流行
這是一場正在發生的文化輸出，主角不再是歐美或韓流，而是台灣——那個由真實與人情味構成的島嶼。
「台灣感性」的風潮，讓2017至2018年間韓國來台人數大幅成長，成功吸引韓國旅客目光。
然而，2020年疫情爆發使韓國來台人數驟減。所幸，台灣感性風潮並未因此中斷。隨著邊境開放，韓國旅客數也逐漸回升。不過台灣觀光協會秘書長鐘逸寧指出，因日圓貶值，日本對韓國旅客更具吸引力，使部分需求轉向日本，影響台灣觀光復甦速度。
為了搭上「台灣感性」的風潮，台灣政府與民間企業透過深化品牌形象與多元行銷活動，強化「台灣感性」在韓國市場的辨識度與吸引力，並以更具文化深度的方式喚起韓國旅客對台灣的情感連結。
韓國旅客被台灣巷弄、咖啡館與人情味吸引，常依影視場景進行「聖地巡禮」。為強化印象，觀光協會舉辦「冰果室」、「台灣茶館」、「熱炒店」等主題活動，結合音樂、料理與體驗，展現文化氛圍並成功帶動旅遊熱度。
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我們一直在思考，怎麼讓「台灣感性」從一個抽象的概念，變成大家能實際感受到的體驗。2025年在首爾的推廣活動中，我們以「熱炒店」為主題，希望用更生活化的方式呈現台灣的氛圍。現場邀請金曲入圍樂團同根生演出，他們的音樂充滿活力又帶點韓文元素，氣氛非常熱鬧。
台灣觀光協會秘書長 鐘逸寧
台灣街景雜亂、廣告密布、建築風格錯亂，長久以來形成一種獨特的「混亂之美」，更有人將這份「醜」視為台灣的在地特色。
然而，這樣的現象也揭示出景觀欠缺整體規劃與美學意識的現實問題。為改善環境品質、提升都市形象，早在2002年，政府便提出以立法方式改善台灣景觀的構想。期望以法制力量，讓城市從「無序」走向「有序」。
什麼是「景觀」
在歐洲的《景觀公約》中，「景觀」被定義為一個被人類所認知的區域，其特質來自自然與人為因素交互作用的結果。
景觀不只是眼睛看到的美，而是土地、自然與人類生活交織出的整體關係。它包含山林與海岸，也包含都市街道、老屋立面與行道樹的陰影，是環境、文化與歷史共同構成的「生活風景」。
在台灣，過去人們常把景觀誤解為建築綠化或都市美化。但事實上，景觀是連結自然生態與人文記憶的空間秩序；它不僅影響地區的觀光、經濟與地價，更深刻地反映出一個社會對自身環境的態度與文化素養。
《景觀法》出現
依據景觀法草案內容，中央政府負責制定全國景觀政策與綱要計畫，地方政府可依特色劃設「景觀地區」，針對建築外觀、街道風貌、廣告設置與綠地配置進行規範，讓地方風景成為可被維護的公共資產。
法案也設立「景觀審議委員會」，由建築、景觀、文化與生態等領域專家組成 ， 審查重大開發案是否破壞自然與歷史風貌。
法案同時設有補償與教育條文。若因景觀地區的劃設限制了土地使用權，政府應提供合理補償；同時，地方政府也需推動景觀教育，提升公民對環境美學與公共空間的認知。因此《景觀法》並非只規範建築與開發，而是希望建立一種全民共同維護環境品質的文化自覺。
逢甲大學土地管理學系教授王珍玲指出，《都市計畫法》是針對都市空間發展的整體規劃；《建築法》則規範個別建築物的結構與外觀；而「景觀」的重點則在於自然與人文資源的調整，以達自然與人文“和諧”狀態，並橫向整合與補充現行規範不足的部分。
她以德國制度為例說明，景觀計畫在自然保護法體系下建構了相平行對應之規劃層級，與國土計畫法體系形成支援、共構及整合協調的架構。每一層級之空間規劃都有景觀計畫作為環境承載力之基礎，作為空間發展行動之指導原則及手段，達到「避免」、「平衡」、「補償」與「促進發展」之目的。景觀規劃被視為「落實自然保護與景觀維護的專業性計畫工具」，更是公共關係事務與溝通模型的重要界面。
而從制度角度出發，王珍玲認為現行法律之間存在橫向斷裂。《都市計畫法》、《建築法》、《文化資產保存法》與《非都市土地使用管制規則》等缺乏橫向調和工具。都市計畫體系中雖有景觀相關條文，例如都市計畫定期通盤檢討實施辦法第八條要求細部計畫，應辦理都市設計並表明景觀事項，但其適用範圍狹窄，僅針對個別開發建設，無法成為整體空間治理的指導性計畫。而景觀計畫始終無法在制度上取得穩固地位，亦無法作為法律橫向整合的工具。
逢甲大學土地管理學系副教授 王珍玲
制度定位的再思考
從環境改善到制度建構
回顧寧夏夜市歷史，可追朔至日治時期談起，最早的攤販聚集於當時的建成圓環，歷經東移與火災而沒落，寧夏夜市逐漸取而代之，成為新的商業重心。然而，隨著都市快速發展與新興夜市崛起，寧夏夜市一度走向衰退。為振興地方，台北市都發局推動「臺北市夜市改造計畫」，全面改善環境與設施，使人潮重返。
他指出，過去的都市規劃多著重於整體設計，卻缺乏針對細節的規範。若未來能透過《景觀法》建立明確標準，不僅能引導攤商依循規範改善環境，也能提升整體市容。若政府同步提供相關補助與配套措施，攤商的配合意願將更高，形成良性循環。
行動起點在哪裡？
現在景觀的治理在法制上其實還有點模糊。王珍玲指出，2015年景觀法草案同時企圖成為「景觀基本法」與「執行法」，但中央卻遲未立法，在主要體系框架未建置之前，地方政府只能以自治條例或行政指導因應。造成規範主要內容、尺度不一，有些縣市自治條例仍將景觀計劃止於園藝美化，與自然與人文資源配置與調和無涉。 政治上，景觀議題被視為「軟性、不急迫」，難以成為施政優先。而政黨輪替與屆期不續審，使法案屢次歸零。
地方先動起來 ！
目前景觀政策權責分散，沒有明確的主責機關。學者建議，地方政府可以先依《地方制度法》訂自治條例，自己先推動景觀計畫；而中央則應該在專法中訂定主管機關，建立跨部會的協調制度，讓治理權責清楚、制度也更穩定。
讓大家都參與
郭瓊瑩提到，推動景觀不只是政府的事，還需要全民理解「景觀」與生活品質、公民素養的關聯。這可以從教育與公共溝通開始，讓更多人願意參與。王珍玲補充，日本《景觀法》之所以成功，就是因為地方自治與居民共同維護。只有當社會形成共識，景觀治理才能從被動走向主動，成為大家共同的生活願景。
景觀師價 值如何被看見？
郭瓊瑩說，景觀師不是要取代建築師或土木技師，而是像個「協調者」，幫建築、環境和文化找到平衡。她認為制度上應該清楚界定景觀師的工作範圍，讓他們能在都市與自然之間發揮整合的力量，讓空間既有秩序，又能維護生態。
先有法，角色才穩
王珍玲認為，短期內可先在《都市計畫法》裡增列「景觀專章」，明確清楚景觀在空間治理裡的角色與功能，建立審議或簽證機制；這樣就不會和《建築法》或《文化資產保存法》互相打架。長遠來看，應該訂立《景觀法》專法，讓景觀成為國土規劃中不可或缺的一環。
從教育開始，學會合作
郭瓊瑩提到，現在學校的專業分得太細，是整合最大的障礙。她認為可以在建築、都市計畫、景觀等學程中開共同課程，甚至把景觀納入專技考試，讓學生從學習階段就培養跨領域合作的能力。
讓大家一起重視
兩位 學者都強調，就算制度再好，也要有社會共識才推得動。要透過教育與公共討論，讓大家了解景觀和生活品質、公民素養的關係，這樣景觀專業才能真正被社會認同，獲得穩固的政治支持。
都市之美怎麼被守護？
日本的都市發展與文化保存往往展現出「由內而外、由下而上」的力量。地方社群先形成共同的價值與美感共識，透過居民的自發參與與自覺，逐步建立出具法律效力的制度。這樣的過程不只是法律約束的結果，更是一種文化自信的展現與延續。相較之下，這樣的模式提醒我們，真正可持續的城市美學與文化維護，必須建立在人民的共識與認同之上，而不只是外加的規範。
當「中華民國美學」形塑了我們的都市樣貌
「景觀法」試圖為它譜出新的序曲
或許，我們終究都在學習
如何用自己的方式 看見這片風景的美
記者:籃沁妤、賴晨瑜、楊昕 採訪報導
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此背景為AI製圖